“疾风，往铙钹上劲吹，暴雨，在锣鼓上狂擂，火把，在村落中跃动，人群中，炸响了闹元宵的春雷。黄河岸边，一群顶天立地的庄稼汉,用冲天的激情，将西北人的豪迈与阳刚，尽情释放。钢铁在碰撞，力量在爆发，在重金属热烈的狂欢中，一群光着膀子的东雷人，以自身的强悍，与自然抗争，向命运宣战 ，在由上锣鼓催发的意象中，是金戈铁马，是烈火长风，是群雄逐鹿，是气贯长虹。”

东雷村的天裂了，东雷村的地热了，东雷村塬下的黄河水沸腾了。

晓云舒瑞，寒影初回。冬至刚过，霜重露冻，冷冷的空气里，没有一点温度，缺少了绿树如荫装扮点缀的村庄，显得分外萧条。淡淡的阳光似乎既吝啬而又疲惫，慵懒中缺少了些许的暴戾与骄横。山墙根下徜徉着翻阅阳光的人们，用传统的姿势默默地坚守着这座古老的村庄，不笑而笑，无语自语。世间万物正处于孕育和积蓄的季节，中央电视台《味道》栏目组慕名来到合阳东雷村，一场寒夜里的鼓韵秦声呼之欲出。

2020年12月24日，东雷村祭拜天地水三官之神的传统民俗活动拉开帷幕，主祭台设在村子临近黄河的打麦场上。站在黄土台塬的沟畔之上，越过主祭台，极目远眺，山脊隐藏在冬日的薄雾里，西塬之下的黄河滩涂之地在冬日夕阳的映照之下，熠熠生辉，河之洲与流水相间，摇曳出万千风情。河面上朵朵流凌泛出的冰碴子透露着冬的气息，如冰花绽放，似雪莲盛开，黄河宛若一条条蜿蜒曲折的白玉丝带，映衬着河岸的黄土峰林，构成了一幅苍凉壮阔、大河走冰的冬日画卷。

方圆数十里，提前几个小时赶来看热闹的人们，纷至沓来，早已把打麦场围得水泄不通。从古至今，东雷村祭三官、上锣鼓的村民按照地域不同、沿袭传统程式分成南北两社。此时此刻，两社的鼓手们早已按捺不住骨子里奔腾的血液和张扬狂放的个性，他们快速集结，扎稳营盘，摆开阵势。下午5时，主持人高亢激越的开场白之后，祭拜活动正式开始，两社主祭人及群众代表按照既定程序，奠酒，上香，鞠躬，叩拜。

“天地水三官之神前，关中东府，黄河塬畔，村曰东雷，民性强悍，沟下种田，水上行船，不畏劳苦，何惧艰难，独特锣鼓，气势非凡，两社争斗，形同杀战，借此祭福，希冀平安......三官有灵，众心可鉴，佑我东雷，福寿康安。呜呼哀哉，伏惟尚飨。”主持人祭文刚一恭读结束，冰冷的空气刹那间变得燥热起来，恬静的夕阳瞬时间飞溅的流光溢彩，困倦许久的寒冬即刻间变得格外的亢奋而富于温度，南北两社的锣鼓队便争先恐后的敲打起来。霎时间，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，尘土飞扬，火铳震天，硝烟弥漫。村民们用自己独特的方式，诠释和演绎着对天地的膜拜，对神灵的敬畏。

东雷村祭拜天地水三官之神与其他地方的传统祭祀活动截然不同，对东雷人来说，唯独上锣鼓似乎方能显现出他们对神灵的虔诚之心。祭拜现场，两社各自为营，以大鼓为中心，锣手、铙钹手围圈拉开阵势，酷似伏羲所画的八卦图。尽管天寒地冻，鼓手们赤膀露臂，涂抹的五颜六色，穿着打扮的稀奇古怪，每一个人别出心裁的装束有着独具一格寓意深刻的个性特点。鼓手头上戴着插上红萝卜、野鸡毛的牛笼嘴，胸腔上涂写着代表社部组织符号的“南”和“北”，摆出骑马蹲裆的架势，“锦帽貂裘”；锣手们则披头散发，轻狂放荡，胸前斜挂铜铃串，牛头马面，魑魅魍魉，张牙舞爪，犹如“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”；铙钹手们更是匠心独创，虎头帽，大花脸，红头发，表现出亦鬼亦神的神态，怒发冲冠，大有“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”的阵仗；领舞者，一身胡人装扮，戴着用核桃皮、高粱杆制作的滑稽眼镜，诙谐幽默，反穿皮袄，头顶葫芦冠，腮挂长髯须，手持簸箕扇、打气筒，脚踏鼓舞步，“左牵黄，右擎苍”，穿梭于人群之中诙谐地煽“风”点“火”，为鼓手降温消汗；躁动的号子手，点燃篝火，手持芦苇火把，游弋在八卦图似的表演圈子外围。此情此景，奇异的装束，激烈的争斗，火爆的鼓点，势如“不教胡马度阴山”，“不破楼兰终不还”的英雄气概，狂放如先祖们打猎归来，万马嘶鸣，呼天号地，高亢激越，怒放的呼喊和刚劲的舞蹈将黄河岸边北方农民强悍、豪放的魂魄表达的淋漓尽致。置身其中，你会被那雄浑博大，且让人亢奋的黄河文化所震撼，所感染。

东雷人的心热了，东雷人的斗志澎湃激昂，围观的群众一霎那的热血奔腾起来。站在西塬之上，脚下黄河流水滔滔不绝，耳畔锣鼓咆哮贯耳如雷，似乎时常来犯的凶神恶煞在此瞬间也变得和驯服温顺起来，被这蛮狂的鼓乐征服的五体投地，三官神位上的三位大神也似乎舒展了眉宇，频频微笑点头。

东雷村三面环沟，坐落在黄河西塬畔的土崖上，地处徐水和黄河汇流的三角地带，东临黄河，西接中雷村，南与太里村隔龙马沟毗邻，北与百良镇岔峪口仁义古渡相接壤，是通往山西的交通要隘，素有“铁码头”、“看船嘴”之称。相对恶劣的生存环境,使东雷人多了一些祈求,多了几分敬畏,多了些许磨难；长期的奋争与磨练,也造就了东雷人粗犷豪放、热烈果敢的性格特点。东雷村为祈福辟邪、强健体魄而兴起的民间鼓舞——上锣鼓,也就自然而然地承袭着这一方土地上的地气与民风,显示出豪迈强悍、大胆张扬的地域特色,剽悍阳刚，激烈澎湃的文化个性。旧时，村中的百姓除农耕外，不少村民靠驾船摆渡或拉纤摇橹，终年在黄河的惊涛骇浪中讨生活。缘于自然地理位置的因素，传说该村子盘踞在“五鬼头”（乌龟头）上，若每年不进行传统的上锣鼓“镇魔驱邪”，祭拜三官，村子就不得安宁。每年从正月初五清晨起，东雷村上锣鼓便挨门依户在村巷院落大敲大擂，俗称“镇穷鬼”，祈福辟邪，祈求三官的保佑。那些来自于日常生活中屡见不鲜的道具、服饰，经过村民们夸张的装扮，竟是那么的不同反响，产生出强烈的喜剧效果，同时也充分展示了村民们乐观向上，淳朴诙谐的心里状态和精神追求，更是东雷人内心世界的外放，负载着当地老百姓千百年来内心深处沉重的精神寄托。

因黄河浊浪排空而起，缘先民祭祀祈福而成，靠祖祖辈辈手口相传下来的东雷锣鼓，有她浓郁的地域特色。叩问百度，锣鼓种类繁多，但唯独东雷村的锣鼓是可以“上”的，高潮之时，锣手则从远处跃起，奔至鼓前，一脚踩鼓，一脚踏地，锣锤绕头顶划弧，先击鼓，后敲锣，同时与大鼓手一起围鼓转圈，鼓手们夸张奔放的舞姿形成一幅幅奇妙的、让人目不暇接的影像，锣手们竞相上前，轮番上鼓，凌空俯视犹如一朵盛开的莲花张合有度，此时打扮的十分怪诞的上鼓手，如鹞子翻身一般跃上鼓面，抓耳挠腮，在鼓面上起舞，时而如蜻蜓点水，时而如猴子望月，倒挂金钩，动作千姿百态，敏捷伶俐，丝毫不会影响大鼓的敲击和锣手的表演。不拘一格的怪异妆束，似乎越是丑恶越占上筹，这丑这恶这怪诞，恰恰是东雷人向恶劣的生存环境展示人类征服自然的威风凛凛，是向恶魔宣战，向一切影响老百姓安居乐业的不利因素抗争；这丑这恶这怪诞，实际上是东雷人强烈的生命意识，是生命情感的体现，是生命里个性的张扬，是秦人勇敢性格的再现。正是这惊心动魄的气势，丰富激烈的鼓点，威武奇特的妆束，以恶制恶，以奇制怪，向自然抗争，向强者争雄，向命运宣战。

两社鼓手们在天地水三官神位之前大展身手，同台竞技，竞相呼跃。锣鼓的韵律，非常的气势昂扬，人声鼎沸，锣鼓喧天，震耳欲聋，响彻云霄，相互对抗，这种对抗似两军对垒，遇强则强。为了使自己的社队在这关键的祭祀活动中拔得头筹，赢得更多福佑，双方互不相让，一曲接一曲，一阵急一阵，气势撼人，决不歇手。这时的锣鼓，气势磅礴，威武雄壮，节奏欢快热烈，呈现出粗犷、豪放、剽悍的精神底色。激昂时似波涛滚滚，惊雷阵阵；舒缓处如行云流水、闲庭信步。鼓姿酣畅淋漓，鼓点强劲刚烈，似虎啸龙吟，松涛怒吼。鼓声隆隆，激发滚滚豪情，锣响阵阵，焕发恢宏气韵，给人以强烈的视觉、听觉的震撼和冲击。恢弘的气势，铿锵的节奏和昂扬的豪情，敲出一往无前、奋发图强的蓬勃朝气和傲骨雄风；奏响昂首阔步新征程的激情乐章，汇聚成众志成城奔小康的磅礴力量。

在祭完三官神位的夜晚，酝酿已久的两社斗鼓夜战在村委会门前的巷道里精彩上演。按照在祭拜三官时抽签的既定程序，一方先到对方社界中作挑衅性敲击。先敲击的客社尽情狂敲乱舞一番时，主社的锣鼓队从自家阵地中冲出，客队锣鼓队立即向自家社界内逃遁，主社锣鼓队急追，如能追上客社锣鼓队，便将自己的大鼓摞在客社的大鼓上敲击，以示压倒了对方，取得了胜利。铜铃铛铛，喊声阵阵，你要在我的鼓上擂一棰，我还想在你的锣上敲一下，鼓锤乱抡，使人如入“铁骑突出刀枪鸣”的战阵之中。在两队追逐争斗之时，平日里的亲戚朋友，在这场为荣誉而争的锣鼓战中也变得生分起来，六亲不认，该抢就抢，该斗还斗。东雷锣鼓讲究的是两社相斗，互不相让，斗智斗勇，双方一致认为有人流血、见了红，是件大吉大利的事，可以消灾免难、镇妖驱邪。在两社中有威望的长者出面调解之下，两社立即言和，锣鼓队合在一起表演，共同抒发节日之夜的狂欢心情。如果主社追赶不上客社，主社的锣鼓队便在客社地界的广场上敲击表演，如此往返敲击追赶，直至深夜，筋疲力尽之后方得结束。

东雷上锣鼓的鼓点经过千百年的流传，保存下来的仅仅四个段落20多个鼓点，“排锣”鼓点平缓稳健，节奏分明，召集同伙、酝酿情绪，向外界宣告上锣鼓即将开始；“流水”花样繁多，鼓点复杂，节奏明快，以展示鼓手技艺为特点，向对方挑战示威的意思十分明显；“上鼓”鼓点夸张，舞姿狂放，蔚为壮观，带有强烈的挑逗性，参与者情绪高涨，时而像饿虎扑食，时而像鹰捉小鸡，时而像雷神赐雨，时而又像厉鬼降魔；敲铙钹的也把铙钹举到头顶，矫健有力。气氛酝酿成熟，鼓点变成“乱刮风”，锣、鼓、钹齐鸣，没有明显的节奏，犹如风过梢林，松涛怒吼，又似大海涨潮，浊浪排空。你争我夺，难解难分，一时间鼓捶乱飞，铙钹乱抡，大鼓在空中飞舞……此时人们的情绪进入了白热化的状态，热血在沸腾，生命的能量得到了最大程度的宣泄和释放。

人流在茫茫的夜色中涌动，火把在拥挤的人群里闪跃。两社总是想着法子找出挑衅对方的理由，试图激怒对方，锣鼓声此起彼伏，呼喊声震耳欲聋。一时间，整个场子犹如点燃的火把，一下子变得异常的热烈火爆，人们不由自主的发出平日难以发出的“嗷----”“嗷----”叫声。呼啸的哨子声，欢呼的怒吼声，在“乱刮风、上鼓”的高潮中此起彼伏，不绝于耳，好像拉纤行舟乘风破浪的号子声，回荡在波涛汹涌的黄河之上，又似村民劳作之时律动的劳动号子，响彻在耕耘千百年的沟坡地里。这一幕，驱走了严寒，激荡着人心，仿佛要把滚动的春潮老早的从沉睡的黄土中掀动起来，沁人心田。一个个饱经劳动历炼和艰苦生活锤打的汉子们，强健的体魄，奔放夸张的动作，粗犷的舞姿，这是黄河儿女淳朴豪爽的性格，是内心情感世界的沉淀，是生命里心路历程的怒放，这是一种独特的自然之大美，是质朴酣烈、阳刚向上的生命力。

冬夜里被火把映红了肌肤的东雷汉子，那赤裸的臂膀与天与地浑然一色，或追逐嬉戏，或左右摇摆，或上下跃动，犹如黄河奔腾的波涛，又如田野里翻滚的丰收麦浪，金灿灿的涌动着，仿佛涌动着的滚滚春潮。那万人空巷，置身于火热的场面之中，那无拘无束的舞姿，仿佛是全村的男女老少按照不同的分工，齐心协力劳作在浑圆的打麦场里，碾打着满场收获的麦子，灰飞烟灭，尘土飞扬，热火朝天，或用木杈翻挑，或用扫把略扫，或挥起臂膀舞动木锨奋起扬抛，拂去麦草麦糠，收获颗粒饱满的麦粒。空气里氤氲着干燥的麦秸的味道，甜蜜而又深远，糠壳飞溅，风吹麦浪，那悠远的口哨声似乎在呼唤着宜人的风，招募着润泽乡祉的雨。

儿时混沌的心灵里，上锣鼓是热闹，是喜庆，是狂欢，如今再次步入那种场面，仔细品味，那是一种精神的向往和鼓舞心灵的激荡。看着父辈们用心的敲打，奇特的装饰，＂狂野＂的释怀，犹如“萧萧马鸣，悠悠旌旆”，又如“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯”。那响亮的口哨，似古时猎人满载而归勒马挥缰的欢呼声，似庆祝风调雨顺，喜庆丰年，似祭祀神灵仙祖，呵护平安。“摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”，进入高潮，载歌载舞，赤身光臂，黝黄的肌肤，黄色的土地，这黄色的表征，似风涌云动，似金戈铁马，又似松涛怒吼。火把在燃烧，心灵在碰撞，那用心敲打的锣鼓是生命力的张扬，是对大自然的宣战。那独特的方式、奇异的装束、激烈的争斗、火爆的鼓点、狂怒的呼喊和刚劲的舞蹈是向神灵祈福，是向鬼魅示威，以怪制怪，其怪自败，以蛮克蛮，其蛮也夷。

当锣鼓响起之时，舞奏者不仅仅是在表演锣鼓，而是人鼓合一的以鼓为令，载鼔载舞，以鼓为舞，那饱含力量的跑、跳、挥、转，彰显着秦地秦人丰富饱满的犟、硬、冷、楞、悍、勇，将古老的祭祀礼仪与现代民风民俗完美的结合。

东雷上锣鼓锣鼓喧天，是人民对美好生活的憧憬;东雷上锣鼓气势恢宏，是中华民族积极向上的精神;东雷上锣鼓的丰富内涵，是不断传承植根于民间的华夏文明;东雷上锣鼓的豪迈奔放，是黄河文化博大精深，高尚、大气、勇敢的民族性格的体现。上锣鼓一开场，一股浓郁的远古氏族部落舞蹈气息扑面而来，那种“坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。”的自由奔放，那种无拘无束、自娱自乐的喧闹场面瞬间感染了观众。细看擂鼓者的神态，不再是被生存环境折磨之下的忍耐和木讷，不再是平日里沐风栉雨腼腆中的羞怯和懦弱，少了几分往日里内向的迟钝和呆板，此刻他极度张扬，激情豪迈，他是叱咤风云山岳崩颓的英雄，擂着大鼓山崩地裂，像是擂着大地的胸膛，黄河的冰凌，苍天的穹宇，向大自然宣战，向妖魔鬼怪示威，遇强则强，遇恶惩恶，释放天性，自由欢畅，将生命的野性和灵性完美地表露出来。

那鼓，那铙，那锣，一下子变成了行舟黄河的橹和桨，变成了耕耘田野的锄头和铁锹，变成了跳跃在黄土地上疾走的犁铧，变成了负载生活沉重的扁担，一切变得那么的挥洒自如，悠闲自在。东雷上锣鼓承载了那一方百姓的苦乐、荣耀，与追求，她的传承，主要靠的是村民发自内心的热爱与懵懂的崇拜。一种近似宗教的痴迷，让这方百姓获得了精神上的满足与释放。虽说，这种充满了先民原生态意味的民间风俗，早已由最初的祭祀活动“蜕变”为一种节庆“社火”，但从村民们如痴如醉的演绎中，仍然可以深切感受到“上锣鼓”在村民生活中的特殊意义。看着那一张张被篝火映红的脸庞，一个个矫健的身形，每每置身于那万人空巷，呼喊如潮的活动现场，总会被那摇曳的火把点燃激情，起合、转承、高潮与尾声，时而激越，时而舒缓，时而狂放，时而张扬。村民们如痴如醉，如梦如幻，高潮澎湃，不由得心底涌起对先民的崇敬之情和豪迈之感。那些来自于生活日常的道具、服饰，经过村民们夸张的装扮，产生了强烈的喜剧效果，充分展示了村民们乐观向上，淳朴诙谐的人生状态和精神追求，以恶制恶，向大自然抗争，向大自然宣示。

冲天的锣鼓震撼着我们，烧灼着我们，威逼着我们。它使我们从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使我们惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着小麦玉米，粗茶淡饭的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的力量!犹如《怒放的生命》里所唱，“我要我的生命得到解放,我想要怒放的生命,就象矗立在彩虹之颠,就象穿行在璀璨的星河,拥有超越平凡的力量。”也只有在这母亲河畔，也只有这元气淋漓的东雷人，才能演绎如此惊心动魄的搏击!

东雷人对锣鼓的喜爱和癫狂早已烙印在他们的骨血里，成为亘古不变的基因。东雷上锣鼓,既有酣畅淋漓的视觉冲击力,又有丰富多彩的精神内涵,是一种技艺精湛、鼓点丰富、情境多变、内涵深刻的值得关注与弘扬的民间文化遗产。走进东雷上锣鼓的场景里，彷佛进行了一次时空穿越。穿过悠悠时光隧道，时而辽阔恢宏，古朴苍凉，时而春色迷蒙，柔婉绰约。多姿多彩的自然景观令人陶醉，从古老民族血脉里流淌出来的狂欢，原汁原味的古老民俗让观者如饮甘醇。

那狂蛮怪狠的东雷上锣鼓，直敲的黄河之水上西塬，千年沧海变桑田；那粗犷豪放的东雷上锣鼓，直敲的观光公路村下过，百年尘封揭开幕；那高亢激越的东雷上锣鼓，直敲的高铁桥梁通秦晋，万世天堑变通途；那刚柔并济的东雷上锣鼓，直敲的古莘塬下赛江南，瑰丽河山披锦绣。

月是故乡明，离开家乡的日子颠沛流离，每每身陷烦恼，心情沮丧，便会打开电脑里的上锣鼓视频片段，聆听那久远的锣鼓声，顿时热血澎湃，充满活力，富于力量，与我豪迈，催我奋进。

大河奔流，一泻万里，这是中华民族的民族脊梁。东雷上锣鼓以它深沉雄壮的感染力量，因悠久而令人神往，因薪火不断而更显生命力。千百年来，只要一踏进这片黄土地，血液里就像注入了一种生命的原动力，它的金光波影里闪耀着奇光异彩。强大的生命力、辐射力、同化力以及它的根源性、厚重性、融合性等，充分体现了黄河文化的博大精深和伟大。（合阳供水公司）